23 ago 2014

Aristóteles, o mestre dos que saben

Recensión da obra de Alfredo Marcos, por David Campos Rodríguez (2º Bach. CT 2013-14)

Moitos alumnos de filosofía consideran a materia como difícil e aburrida. Atópanse de fronte con estranos suxeitos de tempos moi antigos que falan de ideas que probablemente moitos deles apenas se plantearan con anterioridade; e parecen persoas dedicadas só ao pensamento, sen vida, sen problemas, sen nada máis que obras e deducións e ideas e frases famosas. Os filósofos parecen ter sido persoas vacías, alonxadas da realidade dos alumnos, e isto fai que ao alumno lle resulte difícil acceder a eles.

Isto é o que pretende evitar con Aristóteles este libro. Sen deixar de lado os principios fundamentais da súa filosofía (inda que algo máis superficiais do que podería esperarse) Alfredo Marcos relátanos a vida de Aristóteles dende a súa residencia na corte de Macedonia ata a súa morte en Eubea e algúns datos sobre o paradoiro das súas obras tras a súa morte.

Preséntasenos a un Aristóteles máis humano, de carne e oso, non un pensador encerrado nunha biblioteca ou tirado no medio do campo observando plantas e animais. O filósofo amósase sociable, claramente interesado na política do seu tempo, fuxindo por motivos políticos, namorándose... É así que vemos ao estaxirita máis cercano que nunca, A. Marcos consigue sacalo da biblioteca chea de po na que a nosa imaxinación soe situalo e dar unha perspectiva máis completa del. Bffff dirán xa moitos ao ler estas liñas, menudo peñazo. Tranquilos, porque isto non é todo.

Para amenizar a lectura o libro presenta todo isto enmarcado no traballo de tres xóvenes (Lucía, Laura e o narrador, cuxo nome descoñecemos) sobre Aristóteles para o seu profesor de filosofía, don Garci. Lucía será máis partidaria dos datos concretos, reais, mentres que Laura será máis propensa á creación de hipóteses en base aos datos, de suxerir unha historia máis interesante. Así, co rapaz narrador como intermediario, os tres lograrán combinar unha visión obxectiva de Aristóteles con unha serie de hipóteses razoables obtendo así unha interesante e desenfadada visión da vida do estaxirita, nada falta de misterios e controversia.

Trátase dun libro ameno, fácil de ler, que non se enzarza en terminoloxías complicadas e largas sentencias ás que dar voltas e voltas. As anotacións á marxe especifican a filosofía de Aristóteles, mais é conveniente coñecela xa previamente un pouco. Proporcionará ao lector unha visión máis completa do filósofo, e unha serie de datos curiosos que lle renovarán o interés por continuar a lectura.

A min o libro gustoume, recoméndollo a calquera rapaz que estea estudando bacherelato, eu diría que incluso en primeiro. Probablemente lle mostre unha cara moito máis amigable da filosofía e esperte nel, inda que sexa só lixeiramente, un interés maior pola materia e polo famoso discípulo de Platón.


A fotografía de Alfredo Marcos está tomada da web da Editorial Plaza y Valdés.
O debuxo de Aristóteles, dun interesante post, Por que clasificamos os animais, na web do Instituto Latinoamericano da Comunicación Educativa


27 jul 2014

The natural law - A comic strip commentary on a John Locke's text

The state of nature has a law of nature to govern it, which obliges every one: and reason, which is that law, teaches all mankind, who will but consult it, that being all equal and independent, no one ought to harm another in his life, health, liberty, or possessions: for men being all the workmanship of one omnipotent, and infinitely wise maker; all the servants of one sovereign master, sent into the world by his order, and about his business; they are his property, whose workmanship they are, made to last during his, not one another's pleasure: and being furnished with like faculties, sharing all in one community of nature, there cannot be supposed any such subordination among us, that may authorize us to destroy one another.

John Locke, 1689

1. Understanding the text
In order to make a commentary of this text we selected the most important words and ideas:

Words: Law of nature, Reason, Maker 

The natural rights are: life, health, liberty and possessions. We call then now Human Rights and we studied them during the 1st term.
There cannot be supposed any such subordination among us, that may authorize us to destroy one another. Thomas Hobbes thought that life and possessions belonged to the king.
Men were made by one omnipotent, and infinitely wise maker. We call this maker God.

2. Historical context

For a long time people didn´t have any rights.
Thomas Hobbes (1651) said that people had rights but only if the king agreed.
John Locke (1689) said that all people have rights and they don't have to ask the king. He had to run away from England and publish his book in the Netherlands.
The UN (1948) adopted the Universal Declaration of Human Rights. People recognise each others rights, without any reference to God.

3. Our commentary

When we wanted to write our commentary we found that it was very difficult to write the sentences. Then we decided to make our commentary as a comic strip. Here's the result:


4. Making of

22 jun 2014

Boletín - Xénero e Identidade

No curso 2013-14 o tema do proxecto de biblioteca é XÉNERO E IDENTIDADE. Con este motivo se fixo esta exposición de lecturas filosóficas.
As obras agrúpanse en torno a varios criterios:
Mulleres filósofas e antropólogas.
Feminismo e teoría Queer.
Ciencia e literatura.
Psicoloxía e ética.
Na base de datos MEIGA agregouse unha nova MATERIA, Xénero e Identidade, coa que se vincularon as obras desta mostra e moitas máis, ata un total de 63, no conxunto da biblioteca.


 
 



Para descargar o orixinal en Publisher, pica na imaxe:



21 jun 2014

Boletín - Filosofía... en cómic !!!

Moitas editoriais están comezando a prestar atención á capacidade que ten a banda deseñada de transmitir ideas moi complexas nun formato comprensible para persoas de todas as idades e que aínda están iniciando a súa formación na cultura, así como para ofrecer, a persoas que coñecen as obras soamente en forma de texto, unha visión nova e agradable que permite un enfoque distinto.
No Departamento de Filosofía do Floriani imos coa banda!
Temos cómics para...

... as bibliotecas de aula de bacharelato. 
... a hora de ler de 2º e 4º de ESO. 
... a nova sección da biblioteca: Filosofía en cómic, coa signatura 1(82-C).


 
 



Para descargar o orixinal en Publisher, pica na imaxe:



18 jun 2014

CHARLAS "A REVOLTA DOS ANIMAIS" - 6

6ª sesión: Os debuxos (e máis)
... Un retrato de Napoleón, de perfil, executado por Squealer en pintura branca

Xa acabaron as charlas na biblioteca por este ano!

Pero aínda temos un post máis no blog para recoller, coma sempre, os materiais de toda a serie (presentacións e carteis). Esta vez, sobre todo, queremos reunir todos os debuxos que fixeron Andrea Martínez, Andrés Núñez, Sara González e Iara García. Ademais, ofrecémosvos algúns dos enderezos de internet que utilizamos para preparar o noso traballo.


Os debuxos
Picade na imaxe para verdes en ISSUU os personaxes principais (porcos e cabalos) e secundarios (galiñas, ovellas...) e as caricaturas de personaxes históricos:

 
 

Materiais para descargar
Picade no debuxo para baixar todos as presentacións, os carteis e os debuxos, en formato comprimido:



Ligazóns
Hai algunhas recensións do libro en galego, como a do blog Tirarrollas:



Xa coñecedes as guías de BookRags e SparkNotes, pero entre as páxinas en inglés esta vez gustounos a de Schmoop:



Hai moi boas páxinas en castelán. Dúas das máis coñecidas, Monografías e Rincón del Vago, son tamén das máis completas:



Finalmente, a peli en inglés con subtítulos en castelán:



CHARLAS "A REVOLTA DOS ANIMAIS" - 5

5ª sesión: Símbolos da novela
Todos os animais son iguais... pero algúns son máis iguais ca outros

A derradeira charla filosófica deste ano dedicámola ao mundo simbólico de A revolta dos animais.
A exposición correu a cargo de Diego Pérez e Iago Blanco que analizaron, respectivamente, os mandamentos e a súa evolución e máis os símbolos do animalismo como a bandeira ou o himno.



Diego explicounos como os mandamentos foron evolucionando a medida que os porcos íanse humanizando (lembremos que, na linguaxe da novela, isto quere dicir que os dirixentes comunistas ían adquirindo os peores hábitos burgueses). Deste xeito, Ningún animal durmirá en camas cambia, cando Napoleón e os outros comezan a facelo, a Ningún animal durmirá en camas con sabas. Só Benxamín (o burro ilustrado) parece percibir estes cambios, mentres os cans (a policía de Stalin) sementan o terror e as ovellas (o partido comunista oficial) repiten fórmulas desgastadas e desmobilizadoras coma Catro patas ben, dúas pernas mal.




Con Iago fixámonos nos paralelismos entre
o animalismo e o comunismo,
o corno e a pata e a fouce e o martelo,
a bandeira verde da Granxa Animal e a bandeira vermella da URSS e
a canción Bestas de Inglaterra e a Internacional.
Nos debuxos finais non somos quen de distinguir se as figuras son de animais ou de persoas Vemos que se están xogando as granxas ás cartas e de súpeto sacan dúas cartas de espadas iguais e comezan a acusarse mutuamente de facer trampa. Iago compara isto coas Conferencias de Ialta e Teherán onde comunistas e capitalistas se repartiron o mundo como bos amigos... só para comezaren de seguido coa guerra fría e as acusacións mutuas de espionaxe.




Materiais para descargar

Estamos preparando un post máis desta serie no que poderedes descargar todas as presentacións multimedia das cinco charlas e máis os cinco carteis, xunto coa colección completa de debuxos de Andrea Martínez, Andrés Núñez, Sara González e Iara García, pero polo de agora podedes ir baixando a presentación e o cartel desta quinta sesión:

https://avellanacova.wikispaces.com/file/view/RevAn5_Presentacion.pps/516199508/RevAn5_Presentacion.pps https://avellanacova.wikispaces.com/file/view/RevAn5_Cartel.doc/516199522/RevAn5_Cartel.doc